در حقِّ ابا ایّوبِ انصاری رضِیَ عنهُ الباری – سلطان احمد خانِ اوّل ‘بختی’

در حقِّ ابا ایّوبِ انصاری رضِیَ عنهُ الباری

ای علَم‌دارِ رسول ای یارِ فخرالمرسلین
ذاتِ پاکۆڭ روما رحمت قېلدې رب‌ُّ‌العالمین
خاکِ روما تُخمِ اسلامې سن اکدۆڭ اوّلا
میوه‌دار اۏلسا نۏلا ظاهر اۏلوپ اشجارِ دین
فیض آلورسېن نکهتِ انفاسِ احمددن مُدام
بو تُرابِ تُربه‌ڭه رشک ایتسه لایق مُشگِ چین
تا ازل‌دن آلِ عثمانوڭ چۆن اۏلدوڭ یاوری
باڭا داخې یاور اۏل ای فخرِ اصحابِ گُزین
ائیله همّت بختی‌یه درگاهوڭا گلدی سنۆڭ
ائیله همّت سربه‌سر فتح ائیله‌یه اعدا ایلین
(سلطان احمد خانِ اوّل ‘بختی’)

اے علَم دارِ رسول! اے یارِ فخر المُرسلین!۔۔۔ ربُّ العالمین نے آپ کی ذاتِ پاک دیارِ رُوم کو مرحَمت فرمائی۔۔۔ خاکِ رُوم پر اسلام کا تُخم اوّلاً آپ نے بویا تھا۔۔۔ اگر دین کے اشجار ظاہر ہو کر میوہ دار ہو جائیں تو کیا عجب؟۔۔۔ آپ ہمیشہ احمدِ مُرسل (ص) کے انْفاس کی نَکہت سے فیض لیتے ہیں۔۔۔ اگر مُشکِ چین آپ کی تُربت کی خاک پر رشک کرے تو سزاوار ہے۔۔۔ چونکہ ازل سے آپ آلِ عُثمان کے یاور ہوئے ہیں، [لہٰذا] میری بھی یاوری کیجیے، اے فخرِ اصحابِ گُزین!۔۔۔ ‘بختی’ پر احسان کیجیے، وہ آپ کی درگاہ پر آیا ہے۔۔۔ احسان کیجیے کہ وہ اعداء کی اِقلیم کو سر تا سر فتح کر لے!

Der Hakk-ı Ebâ Eyyûb-i Ensârî radıye ‘anhü’l-bârî

Ey ‘alemdâr-ı resûl ey yâr-i fahrü’l-mürselîn
Zât-ı pâküñ Rûm’a rahmet kıldı Rabbü’l-‘alemîn
Hâk-i Rûm’a tohm-ı İslâm’ı sen ekdüñ evvelâ
Meyvedâr olsa n’ola zâhir olup eşcâr-ı dîn
Feyz alursın nükhet-i enfâs-ı Ahmed’den müdâm
Bu türâb-ı türbeñe reşk itse lâyık müşg-i Çîn
Tâ ezelden Âl-i Osmân’uñ çün olduñ yâveri
Baña dahı yâver ol ey fahr-i ashâb-ı güzîn
Eyle himmet Bahtî’ye dergâhuña geldi senüñ
Eyle himmet ser-be-ser feth eyleye a’dâ ilin

Advertisements

یاردین آزار کۉنگلوم ایچره بې‌حد باردور – ظهیرالدین محمد بابر

یاردین آزار کۉنگلوم ایچره بې‌حد باردور
ای خوش اول کۉنگول، انگه نې یار و نې آزاردور
یۉق‌تورور گر یار – یۉق‌تور طاقت و صبر و شِکیب
یار اگر باردور، جفا و جور و محنت یاردور
نیچه کۉرستسم وفا و مِهر، اېتر جور و جفا
نېچه کیم مېن زارمېن، مېن‌دین اول آی بیزاردور
کۉزی هجری‌ده، یوزی یادی‌ده، سۉزی شوقی‌ده
خاطریم افگار و جسمیم زار و کۉز خون‌باردور
سین‌ده، بابُر، یۉق گنه، یارنینگ عِتابی کم اېمس
جُرم‌سیز دائم عِتاب ایلر – عجب دل‌داردور
(ظهیرالدین محمد بابر)

یار کے باعث میرے دل کے اندر بے حد آزار ہے۔۔۔ اے خوشا وہ دل کہ جو نہ یار اور نہ آزار رکھتا ہے۔
اگر یار موجود نہ ہو تو طاقت و صبر و شِکیب نہیں ہوتا۔۔ [لیکن] اگر یار موجود ہو تو جفا و جور و رنج یار و رفیق ہوتے ہیں (یعنی ساتھ رہتے ہیں)۔
میں [خواہ] جس قدر [بھی] وفا و محبّت کروں، وہ جور و جفا کرتا ہے۔۔۔ میں جس قدر زار ہوں، [اُسی قدر] وہ ماہ مجھ سے بیزار ہے۔
اُس کی چشم کے ہجر میں، اُس کے چہرے کی یاد میں، [اور] اُس کے سُخن کے اشتیاق میں میری خاطِر افگار، میرا جسم زار اور [میری] چشم خوں بار ہے۔
اے بابر! تم میں کوئی گناہ نہیں ہے، [اگر] یار کا عِتاب کم نہیں ہے۔۔۔ وہ جُرم کے بغیر [ہی] دائماً عِتاب کرتا ہے ۔۔ عجب دلدار ہے!

Yordin ozor ko’nglum ichra behad bordur,
Ey xush ul ko’ngul, anga ne yoru ne ozordur.
Yo’qturur gar yor — yo’qtur toqatu sabru shikeb,
Yor agar bordur, jafoyu javru mehnat yordur.
Necha ko’rsatsam vafoyu mehr, etar javru jafo,
Nechakim men zormen, mendin ul oy bezordur.
Ko’zi hajrida, yuzi yodida, so’zi shavqida,
Xotirim afgoru jismim zoru ko’z xunbordur.
Senda, Bobur, yo’q gunah, yorning itobi kam emas,
Jurmsiz doim itob aylar — ajab dildordur.


امیر خسرو، حافظ، اور جامی کی ستائش میں کہا گیا امیر علی شیر نوائی کا قطعہ

اوچ کیشی‌نینگ سۉزی نشئه و معنی‌سی‌دین اۉز سۉزی‌ده چاشنی اثبات قیلماق و بو معنی‌دین مباهات قیلماق

غزل‌ده اوچ کیشی طوری‌دور اول نوع
کیم آن‌دین یخشی یۉق نظم احتمالی
بیری مُعجز بیان‌لیغ ساحرِ هند
که عشق اهلینی اۉرتر سۉز و حالی
بیری عیسیٰ نفَس‌لیک رندِ شېراز
فنا دَیری‌ده مست و لااُبالی
بیری قُدسی اثرلیک عارفِ جام
که جامِ جم‌دورور سینغان سفالی
نوایی نظمی‌غه باقسانگ، اېمس‌تور
بو اوچ‌نینگ حالی‌دین هر بَیتی خالی
همانا کۉزگودور کیم عکس سالمیش
انگه اوچ شۉخ مه‌وش‌نینگ جمالی
(امیر علی‌شیر نوایی)

تین اشخاص کے سُخن کے نشہ و معنی سے اپنے سُخن میں چاشنی [ہونے] کا اثبات کرنا اور اِس موضوع پر فخر کرنا

غزل میں تین اشخاص کی طرز اُس طرح کی ہے کہ اُن سے بہتر نظم و شاعری کا احتمال نہیں ہے۔۔۔ اُن میں سے ایک مُعجز بیاں ساحرِ ہند [امیر خسرو] ہے کہ جس کا سوز و حال اہلِ عشق کو سوزاں کرتا ہے۔۔۔ اُن میں سے ایک عیسیٰ نفَس رندِ شیراز [حافظ] ہے، جو دَیرِ فنا میں مست و لااُبالی ہے۔۔۔ اُن میں سے ایک قُدسی نشاں عارفِ جام [جامی] ہے، کہ جس کا شکستہ جامِ سفال [بھی] جامِ جم ہے۔۔۔ اگر تم نوائی کی نظم کی جانب نگاہ کرو [تو تمہیں معلوم ہو گا کہ] اُس کی کوئی بھی بیت اِن تینوں کے حال و کیفیّت سے خالی نہیں ہے۔۔۔ یقیناً وہ [ایک] آئینے [کی مانند] ہے کہ جس پر [اُن] تین ماہ وَشانِ شوخ کے جمال نے عکس ڈالا ہے۔

UCH KISHINING SO’ZI NASH’A VA MA’NISIDIN O’Z SO’ZIDA CHOSHNI ISBOT QILMOQ VA BU MA’NIDIN MUBOHOT QILMOQ

G’azalda uch kishi tavridur ul nav’
Kim, andin yaxshi yo’q nazm ehtimoli.
Biri mu’jiz bayonlig’ sohiri hind
Ki, ishq ahlini o’rtar so’zu holi.
Biri Iso nafaslik rindi Sheroz,
Fano dayrida mastu louboli.
Biri qudsi asarlik orifi Jom
Ki, jomi Jamdurur sing’an safoli.
Navoiy nazmig’a boqsang, emastur,
Bu uchning holidin har bayti xoli.
Hamono ko’zgudurkim, aks solmish,
Anga uch sho’x mahvashning jamoli.


اگرچه سېن‌سیزین صبر ایله‌مک، ای یار، مشکل‌دور – ظهیرالدین محمد بابر

اگرچه سېن‌سیزین صبر ایله‌مک، ای یار، مشکل‌دور
سېنینگ بیرله چیقیشماق‌لیک داغی بسیار مشکل‌دور
مزاجینگ نازک و سېن تُند و مېن بیر بې‌ادب تېلبه
سنگه حالیم‌نی قیلماق، ای پری، اظهار مشکل‌دور
نې آسیغ ناله و فریاد خواب‌آلود بختیم‌دین
بو اون‌لر بیرله چون قیلماق انی بېدار مشکل‌دور
منگه آسان‌دورور بۉلسه اگر یوز مینگ تومن دشمن
ولې بۉلماق جهان‌ده، ای کۉنگول، بې‌یار مشکل‌دور
وصالین کیم تیلرسېن، نازینی خوش تارتغیل، بابُر
که عالَم باغی‌ده تاپماق گُلِ بې‌خار مشکل‌دور
(ظهیرالدین محمد بابر)

اے یار! اگرچہ تمہارے بغیر صبر کرنا مشکل ہے، لیکن تمہارے ساتھ زیست اور تعایُش بھی بِسیار مشکل ہے۔
اے پری! تمہارا مزاج نازک ہے اور تم تُند خُو ہو، [جبکہ] میں ایک بے ادب دیوانہ ہوں؛ [لہٰذا ایسی صورتِ حال میں میرے لیے] تم سے اپنی کیفیت کا اظہار کرنا مشکل ہے۔
اپنے خواب آلود بخت کے باعث نالہ و فریاد سے کیا فائدہ؟۔۔۔ [کہ] اِن صداؤں سے اُس کو بیدار کرنا مشکل ہے۔
اے دل! اگر میرے مقابل کروڑوں دشمن ہوں، [تب بھی] میرے لیے آسان ہے، لیکن اِس جہان میں کسی یار کے بغیر ہونا مشکل ہے۔
اے بابر، [اگر] تم کو اُس کے وصل کی آرزو ہے تو بخوشی و بخوبی اُس کے ناز اٹھاتے رہو، کیونکہ باغِ دنیا میں کوئی گُلِ بے خار پانا مشکل ہے۔

Agarchi sensizin sabr aylamak, ey yor, mushkildur
Sening birla chiqishmoqlik dog’i bisyor mushkildur
Mizojing noziku sen tundu, men bir beadab telba
Sanga holimni qilmoq, ey pari, izhor mushkildur
Ne osig’ nolayu faryod xobolud baxtimdin
Bu unlar birla chun qilmoq ani bedor mushkildur
Manga osondurur bo’lsa agar yuz ming tuman dushman
Vale bo’lmoq jahonda, ey ko’ngul, beyor mushkildur
Visolinkim tilarsen, nozini xush tortg’il, Bobur
Ki, olam bog’ida topmoq guli bexor mushkildur


درِ وصفِ جنابِ مولانا – قایتاززاده محمد ناظم افندی قبرصی

(در وصفِ جنابِ مولانا)
شهِ اورنگِ هِمم حضرتِ مولانادېر
منبعِ لُطف و کرم حضرتِ مولانادېر
گلمه‌میش ذاتې گیبی مُلکِ کمالات ایچره
صاحبِ نظم و قلم حضرتِ مولانادېر
مثنوی‌سینده نیجه دُرِّ حقیقت مکنون
مالکِ گنجِ حِکم حضرتِ مولانادېر
نُطقِ پاکی دمِ عیسیٰ گیبی تأثیر ائیلر
شهِ کرّوبی‌شِِیَم حضرتِ مولانادېر
سرتاسر خلقِ جهان بندهٔ افکنده‌سی‌دیر
مفخرِ روم و عجم حضرتِ مولانادېر
گؤرمه‌میش مِثلینی عالَم‌ده همان چشمِ بشر
واقفِ سِرِّ قِدم حضرتِ مولانادېر
ناظما سن یینه اِخلاص ایله ایت اِستمداد
دافعِ رنج و الم حضرتِ مولانادېر
(قایتاززاده محمد ناظم افندی قبرصی)

اورنگِ احسان کے شاہ حضرتِ مولانا ہیں۔۔۔ منبعِ لُطف و کرم حضرتِ مولانا ہیں۔
مُلکِ کمالات کے اندر اُن کی ذات جیسا [کوئی] نہیں آیا ہے۔۔۔ صاحبِ نظم و قلم حضرتِ مولانا ہیں۔
اُن کی مثنوی میں کتنے ہی دُرِّ حقیقت پنہاں ہیں۔۔۔ مالکِ گنجِ حکمت حضرتِ مولانا ہیں۔
اُن کا نُطقِ پاک نَفَسِ عیسیٰ کی مانند تأثیر کرتا ہے۔۔۔ شاہِ کرّوبی فطرت حضرتِ مولانا ہیں۔
خلقِ جہاں سرتاسر اُن کی بندۂ حقیر ہے۔۔۔ مَفخرِ رُوم و عجم حضرتِ مولانا ہیں۔
چشمِ بشر نے عالَم میں اُن کی مِثل ہرگز نہیں دیکھی ہے۔۔۔ واقفِ رازِ قِدم حضرتِ مولانا ہیں۔
اے ناظم! تم بارِ دیگر اِخلاص کے ساتھ اِمداد طلب کرو۔۔۔ دافعِ رنج و الم حضرتِ مولانا ہیں۔
× کرُّوبی = مُقرّب فرشتہ

(Der Vasf-ı Cenâb-ı Mevlâna)
Şeh-i evreng-i himem Hazret-i Mevlânadır
Menba’-ı lutf u kerem Hazret-i Mevlânadır
Gelmemiş zâtı gibi mülk-i kemâlât içre
Sâhib-i nazm u kalem Hazret-i Mevlânadır
Mesnevîsinde nice dürr-i hakîkat meknûn
Mâlik-i genc-i hikem Hazret-i Mevlânadır
Nutk-i pâki dem-i ‘Îsâ gibi te’sîr eyler
Şeh-i kerrûbî-şiyem Hazret-i Mevlânadır
Ser-te-ser halk-ı cihân bende-i efkendesidir
Mefhar-i Rûm u ‘Acem Hazret-i Mevlânadır
Görmemiş mislini âlemde hemân çeşm-i beşer
Vâkıf-ı sırr-ı kıdem Hazret-i Mevlânadır
Nâzımâ sen yine ihlâs ile it istimdâd
Dâfi’-i renc ü elem Hazret-i Mevlânadır
(Kıbrıslı Kaytazzâde Mehmet Nâzım Efendi)


آینا کیمی/چون آینه – عمران صلاحی

(آینا کیمی)
پارچالاندېق، سېنمادېق!

داش آتان‌لار بیلمه‌دیلر، پارچالانمېش آینادا
بیر آی‌دان مین آی چېخار
بیر گۆنش‌دن مین گۆنش
بیر اولدوزدان مین اولدوز

پارچالاندېق آینا کیمی
چۏخالارېق
چۏخالدارېق ایشېغې
(عمران صلاحی)
تهران
۱۰ آزر ۱۳۶۴هش

ترجمہ:
(مانندِ آیینہ)
ہم پارہ پارہ ہو گئے، لیکن نہ ٹُوٹے!

سنگ پھینکنے والوں نے نہ جانا [کہ] پارہ پارہ آئینے میں
ایک ماہ سے ہزار ماہ نکلتے اور ظاہر ہوتے ہیں
ایک خورشید سے ہزار خورشید
ایک ستارے سے ہزار ستارے

ہم پارہ پارہ ہو گئے مانندِ آئینہ
ہم فراواں ہو جائیں گے
فراواں کر دیں گے روشنی کو
۱ دسمبر ۱۹۸۵ء

لاطینی رسم الخط میں:
(Ayna kimi)
Parçalandıq, sınmadıq!

Daş atanlar bilmədilər, parçalanmış aynada
Bir aydan min ay çıxar
Bir günəşdən min günəş
Bir ulduzdan min ulduz

Parçalandıq ayna kimi
Çoxalarıq
Çoxaldarıq işığı

مندرجۂ بالا تُرکی نثری نظم کا فارسی ترجمہ خود شاعر ہی نے کیا ہے:

(چون آینه)
تِکّه تِکّه شدیم، اما نشکستیم!

سنگ‌اندازان ندانستند که در آینهٔ شکسته
یک ماه هزار ماه می‌شود
یک خورشید هزار خورشید
یک ستاره هزار ستاره

تِکّه تِکّه شدیم چون آینه
فراوان می‌شویم
و فراوان می‌سازیم روشنایی را
(عمران صلاحی)

ترجمہ:
(مانندِ آئینہ)
ہم پارہ پارہ ہو گئے، لیکن نہ ٹُوٹے!

سنگ پھینکنے والوں نے نہ جانا کہ شکستہ آئینے میں
ایک ماہ، ہزار ماہ ہو جاتا ہے
ایک خورشید، ہزار خورشید
ایک ستارہ، ہزار ستارہ

ہم پارہ پارہ ہو گئے مانندِ آئینہ
ہم فراواں ہو جائیں گے
اور فراواں کر دیں گے روشنی کو

× ماہ = چاند


"تُرکی بولنا ہمیں زیب نہیں دیتا”

قفقازی آذربائجانی طنزیہ شاعر میرزا علی اکبر صابر (وفات: ۱۹۱۱ء) ایک نظم میں خود کے زمانے کے ‘دانِشوروں’ کو طنز کا نشانہ بناتے ہوئے کہتے ہیں:

"اینتئلیگئنتیک، بو که، بؤهتان دئییل،
تۆرکی دانېشماق بیزه شایان دئییل،
تۆرک دیلی قابیلِ عیرفان دئییل،
بیز بونا قائیل اۏلان اینسان‌لارېق!
آی باراکاللاه، نه گؤزل جان‌لارېق!..

تۆرک قزئتی وئرسه ده عقله ضییا،
من اۏنو آلمام الیمه مۆطلقا،
چۆنکی مۆسلمانجا قۏنوشماق بانا
عئیب‌دیر! اؤز عئیبیمیزی آنلارېق!
آی باراکاللاه، نه گؤزل جان‌لارېق!”
(میرزا علی‌اکبر صابر)

ہم دانِشور ہیں، [اور] یہ [کوئی] بُہتان نہیں ہے۔۔۔ تُرکی بولنا ہمیں زیب نہیں دیتا۔۔۔ تُرکی زبان قابلِ علم و معرفت نہیں ہے۔۔۔ ہم اِس چیز کے قائل انسان ہیں!۔۔۔ اے، بارک اللہ! ہم کس قدر خوب افراد ہیں!۔۔۔
تُرک (تُرکی) اخبار خواہ عقل کو روشنی دیتا ہو، [تو بھی] میں اُس کو ہرگز اپنے دست میں نہ لوں۔۔۔ کیونکہ مسلمانوں کی طرح گفتگو کرنا میرے لیے عیب ہے!۔۔۔ ہم اپنے عیب کو سمجھتے ہیں!۔۔۔ اے، بارک اللہ! ہم کس قدر خوب افراد ہیں!۔۔۔

"İnteligentik, bu ki, böhtan deyil,
Türki danışmaq bizə şayan deyil,
Türk dili qabili-irfan deyil,
Biz buna qail olan insanlarıq!
Ay barakallah, nə gözəl canlarıq!..

Türk qəzeti versə də əqlə ziya,
Mən onu almam əlimə mütləqa,
Çünki müsəlmanca qonuşmaq bana
Eybdir! Öz eybimizi anlarıq!
Ay barakallah, nə gözal canlarıq!”